史威登堡神学著作

属天的奥秘 #9872

9872.“是水苍玉

9872.“是水苍玉、红玛瑙、碧玉”表对真理的属灵之爱,更高的事物终止于其中。这从这些石头的含义清楚可知,它们的含义就源于它们的颜色;因为这一行所有石头的颜色都接近略带蓝色的一种亮白。水苍玉表示对真理的属灵之爱,这一点从圣言中提到它的经文明显看出来,如以西结书:
  看哪,基路伯旁边有四个轮子,轮子的形状好像水苍玉石。(以西结书1:16; 10:9)
  “基路伯的轮子”与人的手臂、脚所表相同,即表示行动和前行的能力,这能力属于源于良善的真理(参看8215节)。这解释了为何这些轮子的形状就像水苍玉石,因为“水苍玉”表示源于属灵良善的真理,这真理拥有能力。
  但以理书:
  举目观看,看哪,有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。他身体如水苍玉,脸面如闪电的形状,眼目如火把。(但以理书10:5, 6)
  “身穿细麻衣的人”是一位天上的天使;“细麻衣”表示给良善作衣服的真理(参看7601节);“腰”表示婚姻之爱,这爱属于良善和真理(3021, 4280, 5050-5062节)。这就是为何经上说这个人“腰束乌法精金带”,因为“金”表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 9490, 9510节)。但“身体”因着它的对应关系而表示属天之爱的良善,以及属灵之爱的良善(参看6135节);而身体的表面或外在表示源于这良善的真理;这就是为何这位天使或这个人的身体看似水苍玉。由此明显可知,“水苍玉”表示属灵之爱所渴慕的真理。
  “红玛瑙”,就是这一行的第二块石头,表示源于爱的信之真理(参看前面的说明,9476, 9841节)。“碧玉”,就是这一行的第三块,也是最后一块石头,表示信之真理,这一点从约翰所写的启示录明显看出来:
  圣城耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉石,明如水晶。(启示录21:11)
  “圣耶路撒冷”表示将要取代我们今天这个教会的教会;它的“光”是指信之真理和由此产生的聪明(参看9548, 9551, 9555, 9558, 9561, 9684节)。因此,它“好像碧玉石,明如水晶”。此外,“水晶”也表示源于良善的信之真理。又:
  圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的,城是精金的,如同明净的玻璃。(启示录21:18)
  城墙被描述为“碧玉”,是因为“墙”表示保护教会的信之真理(6419节);由于“墙”具有这种含义,故该章19节经文说,其根基的第一块石头是碧玉的;因为“根基”表示源于良善的信之真理(9643节)。
  

宇宙星球 #42

42.要知道,灵人根

42.要知道,灵人根本看不见世上的太阳,或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳,但只保留对它的概念,把它设想为一个暗斑,并且这暗斑在后面相当远的一段路程处,略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面,靠右一点;金星在左边,靠后一点;火星在左前方;木星也在左前方,只是距离更远;土星在正前方相当长的距离处;月球在左边相当高的位置;每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置;灵人还在他们星球附近,但在它之外显现。然而,水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现;他们时而在前面,时而在左边,时而靠后一点。原因在于,他们被允许周游宇宙,以获取知识。

属天的奥秘 #3141

3141.“为什么站

3141.“为什么站在外边”表示有点远。这是显而易见的,无需解释。此处的情况是这样:主的神性理性是从与神性良善结合的神性真理本身出生的。神性理性是以撒,而以撒是此处为神性真理的撒拉给此处为神性良善的亚伯拉罕所生的,如前所示(2010, 2063, 2093, 2172, 2621-2623节)。主的神性理性只以这种方式出生。事实上,它从主自己出生,因为主的本质存在是耶和华,或神性良善本身;而从它发出的主的本质存在也是耶和华的,是神性真理本身。理性中的神性良善,也就是以撒,是这样出生的:这良善不是与真理分离的良善,而是与神性真理在一起的神性良善。然而,合在一起的这两者被称为理性中的良善,或理性心智的良善;来自属世人的真理要与该良善结合,这真理就是“利百加”。主若使祂的人身或人性在良善和真理方面都变成神性,并且以通常的方式如此行(如前所述3138节),就无法以其它任何方式实现。因为这就是掌管一切重生,因而掌管主之荣耀的神性秩序(参看3138e节)。
流入属世人,并光照那里的一切事物的,正是理性中这经由神性真理而来的神性良善。此处描述了这个过程本身,即:神性良善首先稍微远一点流入,这就是此处“有点远”的意思;在主接受教导之前,它不想更直接或更近地流入。因为通常的方式是:教导必须首先到来,然后良善的流注照着教导的程度发生;被引入理性的良善,然后与它结合的真理不断从这个过程中出现,或说从这知识深度中流出。由此可见圣言的内义所包含的奥秘是何性质;这些奥秘的性质是这样:就连它们最宽泛的轮廓,或最笼统的事物,也几乎不被世人理解。然而,对天使来说,它们,连同永远无法用语言来表达的无数细节,都是显而易见的。

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